<h1>הרוקח סימן מ"ז</h1>
<h2>דף נט:</h2>
ובפ' חבית משמע דמותר להביא מלבוש צורך חבירו אם ילבישנו על כל מלבושיו כמו בי סדיא לרבא וכן האולירין מביאין בלרי נשים לבי בני וכדאמר רבא לבני מחוזא אבל שני חגורים אסרו בפ' במה אשה יוצאה (דף נ"ט).
<h2>דף קיג.</h2>
בע"ש קודם לכתו לביה"כ יחליף בגדיו בפ' כל כתבי הקדש רבי חנינא מעטיף קאי אפניא דמעלי שבתא ור' ינאי לביש מאני מעלי שבת. בפ' אלו קשרים מקפלים את הכלים אפי' ארבעה וחמשה פעמים ומסקנא באדם אחד אסור בחדשים לבנים אבל בשני בני אדם או בצבעונין או בישנים מותר כשאין לו להחליף אבל יש לו להחליף אסור. אמר רב הונא יש לו להחליף מחליף אין לו להחליף משלשל בבגדיו. וכבדתו מעשות דרכיך שלא יהיו מלבושיך של שבת כמלבושיך של חול. בחגיגה בפ' אין דורשין (דף כ') משמע שמלבושי שבת עושה להם שמור גדול. ובבראשית רבה בפסוק ויברך אלהים את יום השביעי ברכו בעטיפה אין לו להתעטף מחליף אין לו צריך לערב מכובסין עם אינן מכובסין אין לו משלשל. לנע' טליתו מותר בשבת כדאיתא בפ' חבית (דף קמ"ז).
<h2>דף קיט.</h2>
בע"ש קודם לכתו לביה"כ יחליף בגדיו בפ' כל כתבי הקדש רבי חנינא מעטיף קאי אפניא דמעלי שבתא ור' ינאי לביש מאני מעלי שבת. בפ' אלו קשרים מקפלים את הכלים אפי' ארבעה וחמשה פעמים ומסקנא באדם אחד אסור בחדשים לבנים אבל בשני בני אדם או בצבעונין או בישנים מותר כשאין לו להחליף אבל יש לו להחליף אסור. אמר רב הונא יש לו להחליף מחליף אין לו להחליף משלשל בבגדיו. וכבדתו מעשות דרכיך שלא יהיו מלבושיך של שבת כמלבושיך של חול. בחגיגה בפ' אין דורשין (דף כ') משמע שמלבושי שבת עושה להם שמור גדול. ובבראשית רבה בפסוק ויברך אלהים את יום השביעי ברכו בעטיפה אין לו להתעטף מחליף אין לו צריך לערב מכובסין עם אינן מכובסין אין לו משלשל. לנע' טליתו מותר בשבת כדאיתא בפ' חבית (דף קמ"ז).
<h2>דף קמז.</h2>
בפ' חבית אסור לעשות מרזב בשבת שמסלקין בגדיהן כשהן ארוכין ע"י חוטין שנראה כמרזב אסור. בשילהי ר"א או' תולין (ד' קמ"א) טיט שעל גבי בגדו מכסכסו מבפנים אבל לא בחוץ.
<h2>דף קמז:</h2>
ובפ' חבית משמע דמותר להביא מלבוש צורך חבירו אם ילבישנו על כל מלבושיו כמו בי סדיא לרבא וכן האולירין מביאין בלרי נשים לבי בני וכדאמר רבא לבני מחוזא אבל שני חגורים אסרו בפ' במה אשה יוצאה (דף נ"ט).
